LIBRO DE JOB

El libro de Job (=Job) es el primero de los cinco llamados con absoluta propiedad poéticos y sapienciales.  La prosa narrativa ocupa en él un espacio muy reducido; tan solo se encuentra en el prólogo (cap. 1–2), en el epílogo (42.7–17), en un breve pasaje de transición (32.1–6) y en algunos versículos introductorios del diálogo. El resto, prácticamente la totalidad del cuerpo del escrito, es poesía.

 

El prólogo

 Job, es un rico hacendado (1.3) que vive con su familia en Uz, población situada, según se cree, en la región aramea que se extendía hacia el sudeste de Palestina. Hombre de fe, descrito como «perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal» (1.1), Job es víctima de una cadena de desdichas que lo dejan bruscamente sin hijos y sin hacienda, enfermo y reducido a una condición miserable (7.4–5). A pesar de todas las desgracias, él confía en Dios y lo bendice (1.21), no deja que sus labios pequen contra el Señor, y aun sale al paso de las quejas de la esposa preguntándole: «¿Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo recibiremos?» (2.10).

En aquella situación, tres amigos de job acuden «a condolerse con él y a consolarlo»: «Elifaz, el temanita, Bildad, el suhita y Zofar, el naamatita» (2.11)Contestando a los lamentos de Job, sus visitantes hablan por turno, y él responde a cada intervención. De esta manera se disponen tres series de discursos (3.1–31.40), a cuyo término aparece otro personaje, el joven «Eliú hijo de Baraquel, el buzita» (32.2, cf. v.6), que toma la palabra para reprender con ironía a Job y a sus amigos. Ninguno de ellos replica al largo y afectado discurso de Eliú (32.6–37.24), después del cual es Jehová mismo quien interviene y pone fin a todo el diálogo (38–41), al que solo seguirán unas palabras de arrepentimiento pronunciadas por Job (42.1–6) inmediatamente antes del epílogo en prosa.

Mensaje :

• El libro trata dos temas principales y muchos otros menores, tanto en el esquema narrativo del prólogo (caps. 1, 2) y el epílogo (42:7-17), como en el relato poético del tormento de Job que se encuentra entre estos dos polos (3:1-42:6).

 

• Una clave para entender el primer tema del libro es notar el debate entre Dios y Satanás en el cielo y como se relaciona con los tres ciclos de debates terrenales entre Job y sus amigos. Dios quería probar la virtud de los creyentes a Satanás y a todos los demonios, ángeles y personas.

 

• Las acusaciones son llevadas a cabo por Satanás, quien cuestionó las declaraciones de Dios acerca de la justicia de Job como algo que no había sido probado, y por lo tanto cuestionable. Satanás acuso a los justos por ser fieles a Dios solo por que podían recibir.  Debido a que Job no sirvió a Dios con motivos puros, de acuerdo a Satanás, la relación entera entre él y Dios era una farsa. La confianza de Satanás de que él podría volver a Job en contra de Dios vino, sin duda alguna, del hecho de que Satanás había guiado a los ángeles en rebelión con él (Ap 12:3, 4). Satanás pensó que podía destruir la fe de Job en Dios al traer sufrimiento sobre él, y de esta manera mostrar en principio que la fe salvadora podría ser sacudida.

 

•  Dios permitió a Satanás probar su teoría si podía, pero este ultimo fracasó, ya que  la verdadera fe en Dios mostró ser inquebrantable. Aun la esposa de Job le dijo que maldijera a Dios (2:9), pero él se rehusó; su fe en Dios nunca fracasó (13:15). Satanás trató de hacer lo mismo con Pedro (Lc 22:31-34) y no tuvo éxito en destruir la fe de Pedro (Jn 21:15-19). Cuando Satanás ha desatado todo lo que puede hacer para destruir la fe salvadora, esta permanece firme (Ro 8:31-39).

 

• Finalmente, Dios probó a Satanás que la fe salvadora no puede ser destruida independientemente del número de problemas que sufra un santo, o de lo incomprensible e inmerecido que parezca.      

 

•  Un segundo tema relacionado con el primero tiene que ver con probar la identidad de Dios a los hombres. ¿Sugiere este tipo de situación, en la que Dios y su oponente Satanás están cara a cara, y usando al justo Job como el caso de prueba, que Dios carece de compasión y misericordia para con Job? En absoluto. Como Santiago dice: "Habéis oído de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, que el Señor es muy misericordioso y compasivo" (Stg. 5:11). Fue para probar exactamente lo opuesto (42:10-17). Job dice: "¿Recibiremos de Dios el bien, y no el mal no lo recibiremos?" (2:10).  El siervo de Dios no niega que ha sufrido. Él niega que su sufrimiento sea resultado del pecado. Ni tampoco entiende por qué sufre. Job simplemente encomienda su prueba con un corazón devoto de adoración y humildad (42:5, 6) a un Creador soberano y perfectamente sabio, y eso fue lo que Dios quiso que él aprendiera en este conflicto con Satanás.  En el final, Dios inundó a Job con muchas más bendiciones de los él jamás había conocido.   

•  La principal realidad del libro es el misterio inescrutable del sufrimiento inocente. Dios ordena que sus hijos caminen en tristeza y dolor, algunas veces debido a pecado (Nm 12:10-12), algunas veces para disciplinar (He 12:5-12), algunas veces para fortalecer (2 Co. 12:7-10; 1 P. 5:10), y algunas veces para dar oportunidad para revelar su consuelo y gracia (2 Co. 1:3-7). Pero hay ocasiones en las que la razón del sufrimiento de los santos no se conoce porque es por un propósito celestial que aquellos que están en la tierra no pueden discernir (Éx. 4:11; Jn 9:1-3). 

Esquema del contenido:  

 I. Prólogo: 1:1-2:13
     A. Introducción: 1:1-5
     B. Primero aparecimiento y acusación de Satanás: 1:6-12
     C. Prueba de Job: 1:13-22
     D. Segundo aparecimiento y acusación de Satanás: 2:1-6
     E. Prueba de Job: 2:7-13

II. Primero Ciclo de Discursos: 3:1-14:22
     A. Discurso de Job: 3:1-26

     B. Discurso de Elifaz: 4:1-5:27
     C. Contestación de Job: 6:1-7:21
     D. Discurso de Bildad: 8:1-22
     E. Contestación de Job: 9:1-10:22
     F. Discurso de Zofar: 11:1-20
     G. Contestación de Job: 12:1-14:22

III. Segundo Ciclo de Discursos: 15:1-21:34
     A. Discurso de Elifaz: 15:1-35
     B. Contestación de Job: 16:1-17:16
     C. Discurso de Bildad: 18:1-21
     D. Contestación de Job: 19:1-29
     E. Discurso de Zofar: 20:1-29
     F. Contestación de Job: 21:1-34
 

IV. Tercer Ciclo de Discursos: 32:1-37
   A. Último discurso de Elifaz: 22:1-30
   B. Contestación de Job: 23:1-24:25
   C. Último discurso de Bildad: 25:1-6
   D. Contestación de Job: 26:1-31:40
 

V. Los Discursos de Elihú: 32:1-37:24
   A. Primero discurso: 32:1-33:33
   B. Segundo discurso: 34:1-37
   C. Tercer discurso: 35:1-16
   D. Cuarto discurso 36:1-37:24
 

VI. La Respuesta de Dios: 38:1-42:6
  A. Primero discurso: 38:1-40:5
      1. Dios cuestiona a Job desde el reino de la creación: 38:1-38
      2. Dios cuestiona a Job desde el reino de los animales: 38:39-39:30
      3. Dios exige una respuesta a Sus preguntas: 40:1-2
      4. La primera respuesta de Job a Dios: 40:3-5
  B. Segundo discurso: 40:6-42:6
      1. Dios dice a Job para salvarse: 40:6-14
      2. Dios compara el poder de Job con el hipopótamo: 40:15-24
      3. Dios compara el poder de Job con el Leviatán: 41:1-34
      4. La segunda respuesta de Job a Dios: 42-1-6
          a. Él confiesa falta de entendimiento: 42:1-3
          b. Él se arrepiente de Su rebelión: 42:4-6
 

VII. Epílogo: 42:1-17
   A. El reproche Divino de los tres amigos de Job: 42:1-9
   B. La restauración de Job: 42:10-17

 

 Cuadro Sinóptico

Estudio Adicional

1. Compare Job 1:21 con Filipenses 4:11-12.
2. El libro de Job proporciona una descripción adicional de la historia del mundo antes del hombre. Vea capítulos 38-39. Otras declaraciones sobre la tierra revelan que ella está suspendida en el espacio (26:7) y que es una forma de esfera (22:14).
3. El libro de Job revela dos verdades importantes:
   Primero, hay una razón espiritual detrás del sufrimiento del Justo: Job 1:6-12; 2:1-6.
Segundo, Satanás no puede afligir a un creyente sin el permiso de Dios: Job 1:6-12; 2:1-6.
 

Dios sabe cuánto nosotros podemos suportar y no permitirá a Satanás ir más allá de este punto (1 Corintios 10:13).
 El libro revela varias razones para Job está sufriendo:
- Que Satanás pudiese ser silenciado: 1:9-11; 2:4,5
- Que Job pudiese verse como él realmente era: 40:4; 42:6
- Que Job pudiese ver a Dios: 42:5
- Que los amigos Job pudiesen aprender a no juzgar: 42:7
- Que Job pudiese aprender a orar para sus críticos en lugar de golpearlos verbalmente: 42:10
- Para mostrar que los planes de Dios para Sus niños eventualmente resultan en felicidad: 42:10

 

 Nota : Las informaciones antes mencionadas son recopilaciones sacadas de la Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998. La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4225,   "Estudio Básico de La Biblia del Instituto Internacional Tiempo de Cosecha" y también de  la página http://www.indubiblia.org/ , todos los conceptos  expuestos pertenecen a estos autores.

 

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